每週靈修經文思想 (顯現期第三主日) 林振偉(香港聖公會施洗聖約翰堂)
路加福音4:14-21
1. 先知以賽亞被上帝呼召只是作為彌賽亞預言的宣告者，但耶穌來到世上，他不僅要宣告先知預言的實現，而且他正是預言中的那位受膏者──彌賽亞。他在自己家鄉拿撒勒的會堂講道，誦讀和講論的就是以賽亞先知的預言(以賽亞書61:1-2)。值得注意的是耶穌似乎是刻意要把預言中「上帝報復的日子」這個信息刪去(以賽亞書61:2b)。這是十分明顯的表明彌賽亞來臨的目的不是審判，而是救贖。
2. 預言提到幾類人是整個福音所特別關心的對象。貧窮人是因出於經濟拮据，生活失去保障的人，多指孤兒寡婦。但也有因為行為正直，以致被惡人欺凌而陷入窮困的人。被擄的人就是失去自主能力的人，像患病和被污鬼附著的人，他們的身心都受到痛苦和折磨。失去視力的人就等同失去生活的保障，被認為是社會的負累。這些都是不幸的人，但更不幸的是他們不但不得到同情，反被認為這是上帝的懲罰，是他們犯罪的結局，他們被社會遺棄也是咎由自取的。因此耶穌要宣告：那被壓制的必得自由，他來是要釋放他們。他來就是要報告上帝悅納人的禧年。
每週靈修經文思想 (顯現期第二主日) 林振偉(香港聖公會施洗聖約翰堂)
約翰福音2:1-11
1. 馬利亞因酒用盡了緊張起來。其實這告訴我們辦婚筵的家人與馬利亞一家甚為殷切，所以馬利亞有份主理婚筵的安排，連主人家裏的僕役也要聽她吩咐(5節)。這次的婚筵竟沒有準備足夠的酒(3節)，馬利亞十分徬徨的心情可想而知，她怎能讓婚筵上出現令主人家尷尬的場面，所以她希望耶穌解救。這似乎告訴我們耶穌的父親約瑟可能已不在人世，而耶穌在家庭中的角色已是舉足輕重，馬利亞凡事都與兒子耶穌商量，就是別人家裏的事，她都希望耶穌為她分憂。
2. 耶穌對馬利亞的回答好像有點不近人情，但這是福音書作者特別在對話上顯露耶穌的自主性，不會因為這是母親的請求就隨便顯露自己有行神蹟的能力，也不希望別人信耶穌是因為他能行神蹟。行神蹟的目的只有一個，就是榮耀上帝，使人因認識他，就知道差他來的天父上帝。神蹟就是上帝藉他的兒子耶穌給人重要的啟示，使人堅信他，作他的門徒(11節)。
3. 最後耶穌將水變酒，賓客都稱讚這是好酒。對早期教會的信徒而言，這句話意義甚大。好酒是耶穌從水變化出來的新酒。水有潔淨的功能，也可象徵信徒乃藉水的洗禮而得潔淨，他們都變成新的人，是從基督而來的新酒。而賓客起初享用的酒是舊酒，都用盡了。這是耶穌所行頭一件神蹟，是要顯示福音的重點：他來是要彰顯上帝的啟示，使人因信他，便得從天父而來的救恩，成為新造的人。猶太人所堅稱自己是與上帝立約而享有上帝子民的身份，但他們不接受上帝的兒子耶穌，不願意回應上帝藉耶穌帶給世人新的啟示，因此還活在舊的世界裏，還飲著味道不如新酒好的舊酒。
每週靈修經文思想 (顯現期第一主日) 林振偉(香港聖公會施洗聖約翰堂)
路加福音3:15-22
1. 約翰宣稱有一位能力比他更大的要來，他要用聖靈和火給人施洗(16節)。聖靈有強調上帝給人更新的能力，把悔改的人導向積極的道路上。而「火」有煉淨的意思，接受基督的人將要得潔淨，像是被火煉淨一樣，並且要被聖靈所剛強，重新得力。
2. 簸箕是用來搖動震盪穀粒(17節)，把它拋向空中的耙或鏟子，穀糠會因此被風吹散，留下的就是能供食用的穀糧。約翰用這引例是要提出嚴厲的警告：(1)上帝的審判是必然發生的事，現在審判的日子已經臨近，人要快快悔改，歸向上帝。(2)末日的審判是徹底的，基督不會任由穀糠隨風而散，他要把糠收集，用不滅的火燒盡，所以凡認識基督但卻不接受他，沒有行上帝子民當行的，他們的結局就是如此。
3. 其他福音書記載耶穌在受洗後(22節)，隨即聖靈降臨在他身上(太3:16; 可1:10)，但路加卻記述這是耶穌洗禮後一次祈禱中的經驗，似乎是要突出禱告在耶穌生命中的重要位置(參6:12; 9:18, 29; 11:1; 22:41)，就是在禱告中更深經歷父與子的甜蜜團契。而這一次更是耶穌明確知道天父要他成就的事，他有「兒子」的身份，就當履行父所交托的使命。所以接著就是耶穌出來傳道，為要成全上帝在他身上的旨意。